《尚书》精要13句：圣王心法忠良直指东谈主心
这13句《尚书》精要选自魏征、虞世南为唐太宗李世民编撰的《群书治要》。“治要”者，精要提要也；《尚书》者，上书也，是中国上古最早的历史文件，亦然上古贤王治国理政心法传承。
原文中（）内的笔墨，是《群书治要》摘抄的孔安国的注，原为小字。
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1、民惟国脉，本固邦宁。【群书治要原文】民惟国脉，本固邦宁。（言东谈主君当固民以安国。）
【无知堂释义】匹夫是国度的根底，根底褂讪，国度智商安宁。讲的是东谈主君应当褂讪民气，智商使国度安稳。
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2、德惟善政，政在养民。【群书治要原文】德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修。（言养民之本，在先修六府。）正德、专揽、厚生惟和。（正德以率下，专揽以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。）
【无知堂释义】德行体刻下扩充善政，善政体刻下让匹夫太平盖世（养民），让老匹夫太平盖世就要妥善惩处水、火、金、木、土、谷。限定德行，善用资源，厚养东谈主民，三者融归并进。限定德行智商管辖属下，善用资源智商积贮钞票，东谈主民迷漫智商太平盖世。
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3、罪疑惟轻，功疑惟重。【群书治要原文】罪疑惟轻，功疑惟重；（刑疑附轻，赏疑从重，忠厚至也。）与其杀弗辜，宁失不经。好生之德，洽于民气，玆用邦犯于有司。
【无知堂释义】违规事实有疑窦从轻，建功事实有疑窦从重，刑疑从轻，赏疑从重，忠厚到了顶点。与其错杀无辜，宁可失之于服务不力。好升职的久了民气，匹夫才不会冒犯官威。
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4、满招损，谦受益【群书治要原文】满招损，谦受益，时乃天谈。（自诩者东谈主损之，自谦者东谈主益之，是天谈之常。）
【无知堂释义】自诩必遭挫伤，虚心必受益处，这是天地之理。骄矜自诩者必遭东谈主贬损，谦善恭敬者受东谈主推奖，这是天谈常理。
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5、用东谈主惟己，自新不惜。【群书治要原文】用东谈主惟己，自新不惜。（用东谈主之言，若我方出。有过则改，无所抠门。是以能成王业者也。）
【无知堂释义】任用贤东谈主就约略任用我方雷同确信不疑，改正我方的舛错绝不惜惜。聘任他东谈主正确的观念，就约略我方的主意，我方有短处，绝不游移赶紧改正。这才是着实的帝王之姿。
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6、能自得师者王，谓东谈主莫已若者一火。【群书治要原文】予闻曰：“能自得师者王，（求贤而事之。）谓东谈主莫已若者一火。（自多足，东谈主莫之益，己一火之谈。）好问则裕，私用则小。”（问则得之，是以足也。不问专固，是以小也。）
【无知堂释义】能我方找得憨厚者不错称王，宣称莫得东谈主比得上我方的东谈主终究消一火。自认为了不得，别东谈主没宗旨帮他，是自取消一火之谈。勤学多问，收成多多，自行其是，所得必少。
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7、有言逆于汝心，必求诸谈【群书治要原文】有言逆于汝心，必求诸谈；（东谈主以言咈违汝心，必以谈义求其意，勿拒逆之也。）有言逊于汝志，必求诸非谈。（逊，顺也。言顺汝心，必以非谈察之，勿以自臧也。）
【无知堂释义】有些话顶心顶肺，一定覆按它是否相宜谈义，不要松驰拒之门外。有些话顺乎你心，一定要覆按它是否辨认乎谈义，不要答允洋洋。
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8、有其善，丧厥善【群书治要原文】有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。
【无知堂释义】自认为贤德，自身等于失德，自居其功，其业绩就会丧失。
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9、同力度德，同德度义【群书治要原文】同力度德，同德度义。（力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜欠负可见。）
【无知堂释义】势均力敌不雅其德行，德行相配则不雅其谈义。力量疏浚，有德者胜，德行疏浚，得谈者胜，不雅其优劣，赢输可判。
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10、东谈主无于水鉴，当于民鉴。【群书治要原文】古东谈主有言曰：“东谈主无于水鉴，当于民鉴。”（古贤圣有言，东谈主无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见福祸。）
【无知堂释义】古东谈主有格言说：“不要以水为镜，而要以民为镜。”以水为镜，只可看见我方的神情，不雅察全球的一坐通盘智商料思改日的福祸祸福。
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11、无作明智乱旧章【群书治要原文】慎厥初，惟共终，康济小民。率自中，无作明智乱旧章；汝为攻，当安小民之业，循用大中之谈，无敢为小明智，作异辩，以变乱旧典著作也。
【无知堂释义】不要自作明智乱改原先的典章轨制。
帝王为政须慎终若始，方针是让匹夫太平盖世，一坐通盘不行走偏激，
不要自作明智，标新创新，私行改换先王的法律诠释轨制。
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12、无倚法以削【群书治要原文】无依势作威，无倚法以削。（无乘势位，作威民上，无倚法制，以行刻削之政。）宽而有制，牢固以和。（宽不失制，动不构怨，德教之治也。）
【无知堂释义】不要倚恃权势作威作福，不要打着法律的旗子奉行苛政。
刀刻斧削式法则，苛政猛于虎，即使有法可依，也失之过于严苛，有违天和，绝非善政。后世有言：“那儿有压迫，那儿就有不平。”是以圣王不乘权势作威作福、不照章制行刻削之政，宽不失制，动不构怨，这才是德政。
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13、惟天助于一德【群书治要原文】非天私我有商，惟天助于一德；（非天私商而王之，祐助一德，是以王也。）非商求于下民，惟民归于一德。（非商以力民，民自归于一德。）
【无知堂释义】上天并非偏袒巨贾，而是在佑护地谈的德行，巨贾是以能称王天地，是因为上天对精一德行的护佑。率土归心，不是因为武力驯服，而是民自归于一德。“一”是什么，是精一，是唯一，亦然专一，三心二意，“德二三，动罔不凶。”
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