德为首，财在后：智从心来，财由德生；小财路于勤，大财倚于德

夫世之世东说念主，常惑于性情、地位、钞票与逸想之间，而不知其说念也。吾今试论之，以醒世东说念主之蒙昧。

图片

性情者，性之发也。

然性情不应大于形态。若形态微末，而性情张狂，则如无根之木，风必摧之；似无米之炊，旱必涸之。

且不雅夫能者，齐心平气和，以形态为基，以素质为壤，方能枝繁叶茂，功业有成。若徒有暴性情，而无真才实学，逢事则怒，遇东说念主则嗔，何故立身于世？

比方项羽，力能扛鼎，然性情焦急，刚愎私用，终致垓下之败，自刎乌江。反之，若形态高强，而性情仁和，如春风拂面，暖东说念主情怀，则东说念主齐亲之，事齐顺之。

如周公瑾，智勇双全，且性度恢廓，雅量高致，故能建不世之功，留千古之名。所以性情当以形态为度，不可越之。

图片

地位者，权之显也。

然地位不可高于德行。德不配位，必有灾殃。若德行通俗，而居高位，则如危楼建于沙滩，漫天掩地，必倾之；似朽木充作栋梁，重压之下，必折之。

且看那古之贤君，齐以仁德治国，以爱民为本，方能久安长治，永不消散。若仅凭贪图之术，而无说念德之基，蹧跶权益，鱼肉庶民，何故得民气？比方商纣，位高权重，然荒淫无说念，残害贤良，终致众叛亲离，国破身一火。反之，若德行端淑，而地位尊崇，如明灯照于暗夜，率领标的；似泰山立于地面，肃穆可靠。

如唐太宗，谦和纳谏，以民为本，德被四海，故能创始贞不雅之治，建设大唐盛世。所以地位当以德看成础，不可逾之。

图片

钞票者，利之积也。

然钞票弗成超过领略。领略有限，而钞票丰裕，则如赤子抓金过市，盗匪觊觎，祸必随之；似盲东说念主驭马决骤，峭壁在前，险必临之。

且察那富者，齐以贤良谋财，以看法守业，方能富而始终，福分子孙。若徒有钞票，而无灼见真知，盲目投资，大力毁坏品，何故保财？比方石崇，富可敌国，然酒绿灯红，不知拘谨，终为钞票所累，首身辩别。反之，若领略广大，而钞票渐增，如积年累月，动须相应；似汇流成海，浪潮壮阔。

如陶朱公，书读五车，瞻念察商机，三聚三散，甲第连云，而名敬重史。所以钞票当以领略为限，不可超之。

图片

逸想者，心之求也。

然逸想不可超出才能。才能不及，而逸想过高，则如飞鸟欲摘星辰，徒增烦嚣；似蝼蚁欲撼大树，螳臂挡车。

且想那心仪者，齐以才能为凭，以求实为本，方能快慰理得，放纵安祥。若无远弗届，而不量己力，奢望无度，欲壑难填，何故得幸福？

比方和珅，位极东说念主臣，然贪欲无尽，聚敛钞票，终落得抄家灭族，遗臭千年。反之，若才能出众，而逸想放纵，如骏马疾驰草原，解放奔放；似雄鹰翱翔蓝天，志存高远。

如范仲淹，心胸世界，先忧后乐，虽处高位，而不骄奢，故能名垂千古，为后东说念主敬仰。所以逸想当以才能为衡，不可越之。

图片

德者，为东说念主之本也。

财者，生存之资也。德为首，财在后，此乃天说念之常。

智从心来，财由德生。无德之财，如无米之炊，无米之炊，终不可久。小财路于勤，勤勉者，致富之基也。勤能补拙，俭以养德，以忙碌之汗水，换通俗之钞票，集腋成裘，亦可藏身立命。大财倚于德，德厚者，聚财有说念也。以仁德之心，行正义之事，广结良缘，造福一方，钞票当然集聚而来。

德不厚者，无以载物。如舟之无楫，车之无轮，虽有一时之利，终难始终。

图片

吾辈生于世，当明此理。修德以立身，增智以长才，克制性情，擢升形态；素质德行，匹配地位；拓展领略，积攒钞票；商量才能，规章逸想。如斯，则东说念主生之路坦爽快荡，光明在前；家国之兴闹热更生，计日可待。

愿列位与吾共勉之！

本站仅提供存储劳动，通盘本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。